Category Archives: Uncategorized

কুর’আন থেকে ৪০ টি দু’আ

Posted on

কুর’আন থেকে ৪০ টি দু’আ

#১
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

‘Rabbana taqabbal minna innaka antas Sameeaul Aleem’

Our Lord! Accept (this service) from us: For Thou art the All-Hearing, the All-knowing [2:127]

পরওয়ারদেগার! আমাদের থেকে কবুল কর। নিশ্চয়ই তুমি শ্রবণকারী, সর্বজ্ঞ। (২: ১২৭)
#২
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ

‘Rabbana wa-j’alna Muslimayni laka ma min Dhurriyatina ‘Ummatan Muslimatan laka wa ‘Arina Manasikana wa tub ‘alayna ‘innaka ‘antat-Tawwabu-Raheem’

Our Lord! Make of us Muslims, bowing to Thy (Will), and of our progeny a people Muslim, bowing to Thy (will); and show us our place for the celebration of (due) rites; and turn unto us (in Mercy); for Thou art the Oft-Returning, Most Merciful [2:128]

পরওয়ারদেগার! আমাদের উভয়কে তোমার আজ্ঞাবহ কর এবং আমাদের বংশধর থেকেও একটি অনুগত দল সৃষ্টি কর, আমাদের হজ্বের রীতিনীতি বলে দাও এবং আমাদের ক্ষমা কর। নিশ্চয় তুমি তওবা কবুলকারী, অতিশয় দয়ালু। (২: ১২৮)
#৩
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
‘Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil ‘akhirati hasanatan waqina adhaban-nar’

Our Lord! Grant us good in this world and good in the hereafter, and save us from the chastisement of the fire [2:201]

হে পরওয়ারদেগার! আমাদিগকে দুনয়াতেও কল্যাণ দান করো এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করো এবং আমাদিগকে দোযখের আযাব থেকে রক্ষা করো। (২:২০১)
#৪
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana afrigh ‘alayna sabran wa thabbit aqdamana wansurna ‘alal-qawmil-kafirin

Our Lord! Bestow on us endurance, make our foothold sure, and give us help against the
disbelieving folk [2:250]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের মনে ধৈর্য্য সৃষ্টি করে দাও এবং আমাদেরকে দৃঢ়পদ রাখ-আর আমাদের সাহায্য কর সে কাফের জাতির বিরুদ্ধে। (২: ২৫০)
#৫
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا

Rabbana la tu’akhidhna in-nasina aw akhta’na

Our Lord! Condemn us not if we forget or fall into error [2:286]

হে আমাদের পালনকর্তা, যদি আমরা ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে আমাদেরকে অপরাধী করো না। (২: ২৮৬)
#৬
رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا

Rabbana wala tahmil alayna isran kama hamaltahu ‘alal-ladheena min qablina

Our Lord! Lay not on us a burden Like that which Thou didst lay on those before us [2:286]

হে আমাদের পালনকর্তা! এবং আমাদের উপর এমন দায়িত্ব অর্পণ করো না, যেমন আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর অর্পণ করেছ । (২: ২৮৬)

#৭
رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
Rabbana wala tuhammilna ma la taqata lana bihi wa’fu anna waghfir lana wairhamna anta mawlana fansurna ‘alal-qawmil kafireen

Our Lord! Lay not on us a burden greater than we have strength to bear. Blot out our sins, and grant us forgiveness. Have mercy on us. Thou art our Protector; Help us against those who stand against faith [2:286]

হে আমাদের প্রভূ! এবং আমাদের দ্বারা ঐ বোঝা বহন করিও না, যা বহন করার শক্তি আমাদের নাই। আমাদের পাপ মোচন কর। আমাদেরকে ক্ষমা কর এবং আমাদের প্রতি দয়া কর। তুমিই আমাদের প্রভু। সুতরাং কাফের সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের কে সাহায্যে কর। (২: ২৮৬)
#৮
رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ

Rabbana la tuzigh quloobana ba’da idh hadaytana wa hab lana milladunka rahmah innaka antal Wahhab

Our Lord! (they say), Let not our hearts deviate now after Thou hast guided us, but grant us mercy from Thine own Presence; for Thou art the Grantor of bounties without measure. [3:8]

হে আমাদের পালনকর্তা! সরল পথ প্রদর্শনের পর তুমি আমাদের অন্তরকে সত্যলংঘনে প্রবৃত্ত করোনা এবং তোমার নিকট থেকে আমাদিগকে অনুগ্রহ দান কর। তুমিই সব কিছুর দাতা। (৩: ৮)
#৯
رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لاَّ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Rabbana innaka jami’unnasi li-Yawmil la rayba ri innAllaha la yukhliful mi’aad

Our Lord! Thou art He that will gather mankind Together against a day about which there
is no doubt; for Allah never fails in His promise. [3:9]

হে আমাদের পালনকর্তা! তুমি মানুষকে একদিন অবশ্যই একত্রিত করবেঃ এতে কোনই সন্দেহ নেই। নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর ওয়াদার অন্যথা করেন না। (৩: ৯)
#১০
رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana innana amanna faghfir lana dhunuubana wa qinna ‘adhaban-Naar

Our Lord! We have indeed believed: forgive us, then, our sins, and save us from the agony
of the Fire [3:16]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা ঈমান এনেছি, কাজেই আমাদের গোনাহ ক্ষমা করে দাও আর আমাদেরকে দোযখের আযাব থেকে রক্ষা কর। (৩: ১৬)
#১১
رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Rabbana amanna bima anzalta wattaba ‘nar-Rusula fak-tubna ma’ash-
Shahideen

Our Lord! We believe in what Thou hast revealed, and we follow the Messenger. Then write
us down among those who bear witness [3:53]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা সে বিষয়ের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছি যা তুমি নাযিল করেছ, আমরা রসূলের অনুগত হয়েছি। অতএব, আমাদিগকে মান্যকারীদের তালিকাভুক্ত করে নাও। (৩: ৫৩)
#১২
ربَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana-ghfir lana dhunuubana wa israfana fi amrina wa thabbit aqdamana wansurna ‘alal qawmil kafireen

Our Lord! Forgive us our sins and anything We may have done that transgressed our duty: Establish our feet firmly, and help us against those that resist Faith [3:147]

হে আমাদের পালনকর্তা! মোচন করে দাও আমাদের পাপ এবং যা কিছু বাড়াবাড়ি হয়ে গেছে আমাদের কাজে। আর আমাদিগকে দৃঢ় রাখ এবং কাফেরদের উপর আমাদিগকে সাহায্য কর। (৩: ১৪৭)
#১৩
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana ma khalaqta hadha batila Subhanaka faqina ‘adhaban-Naar

Our Lord! Not for naught Hast Thou created (all) this! Glory to Thee! Give us salvation from the penalty of the Fire [3:191]

হে পরওয়ারদেগার! এসব তুমি অনর্থক সৃষ্টি করনি। সকল পবিত্রতা তোমারই, আমাদিগকে তুমি দোযখের শাস্তি থেকে বাঁচাও। (৩: ১৯১)
#১৪
رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

Rabbana innaka man tudkhilin nara faqad akhzaytah wa ma liDh-dhalimeena min ansar

Our Lord! Any whom Thou dost admit to the Fire, Truly Thou coverest with shame, and never will wrong-doers Find any helpers! [3:192]

হে আমাদের পালনকর্তা! নিশ্চয় তুমি যাকে দোযখে নিক্ষেপ করলে তাকে সবসময়ে অপমানিত করলে; আর জালেমদের জন্যে তো সাহায্যকারী নেই। (৩: ১৯২)
#১৫
رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا

Rabbana innana sami’na munadiyany-yunadi lil-imani an aminu bi Rabbikum fa’aamanna

Our Lord! We have heard the call of one calling (Us) to Faith, ‘Believe ye in the Lord,’ and we have believed. [3:193]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা নিশ্চিতরূপে শুনেছি একজন আহবানকারীকে ঈমানের প্রতি আহবান করতে যে, তোমাদের পালনকর্তার প্রতি ঈমান আন; তাই আমরা ঈমান এনেছি। (৩: ১৯৩)
#১৬
رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

Rabbana faghfir lana dhunoobana wa kaffir ‘ana sayyi’aatina wa tawaffana ma’al Abrar

Our Lord! Forgive us our sins, blot out from us our iniquities, and take to Thyself our souls in the company of the righteous [3:193]

হে আমাদের পালনকর্তা! অতঃপর আমাদের সকল গোনাহ মাফ কর এবং আমাদের সকল দোষত্রুটি দুর করে দাও, আর আমাদের মৃত্যু দাও নেক লোকদের সাথে। (৩: ১৯৩)
#১৭
رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

Rabbana wa ‘atina ma wa’adtana ‘ala rusulika wa la tukhzina yawmal-Qiyamah innaka la tukhliful mi’aad

Our Lord! Grant us what Thou didst promise unto us through Thine apostles, and save us from shame on the Day of Judgment: For Thou never breakest Thy promise [3:194]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদেরকে দাও, যা তুমি ওয়াদা করেছ তোমার রসূলগণের মাধ্যমে এবং কিয়ামতের দিন আমাদিগকে তুমি অপমানিত করো না। নিশ্চয় তুমি ওয়াদা খেলাফ করো না। (৩: ১৯৪)
#১৮
رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Rabbana aamana faktubna ma’ ash-shahideen.

Our Lord! We believe; write us down among the witnesses. [5:83]

হে আমাদের প্রতি পালক, আমরা মুসলমান হয়ে গেলাম। অতএব, আমাদেরকেও মান্যকারীদের তালিকাভুক্ত করে নিন। (৫: ৮৩)
#১৯
رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاء تَكُونُ لَنَا عِيداً لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

Rabbana anzil ‘alayna ma’idatam minas-Samai tuknu lana ‘idal li-awwa-lina wa aakhirna wa ayatam-minka war-zuqna wa anta Khayrul-Raziqeen.

our Lord! Send us from heaven a table set (with viands), that there may be for us – for the first and the last of us – a solemn festival and a sign from thee; and provide for our sustenance, for thou art the best Sustainer (of our needs) [5:114]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের প্রতি আকাশ থেকে খাদ্যভর্তি খাঞ্চা অবতরণ করুন। তা আমাদের জন্যে অর্থাৎ, আমাদের প্রথম ও পরবর্তী সবার জন্যে আনন্দোৎসব হবে এবং আপনার পক্ষ থেকে একটি নিদর্শন হবে। আপনি আমাদের রুযী দিন। আপনিই শ্রেষ্ট রুযীদাতা। (৫: ১১৪)
#২০
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Rabbana zalamna anfusina wa il lam taghfir lana wa tarhamna lana kuna minal-khasireen.

Our Lord! We have wronged our own souls: If thou forgive us not and bestow not upon us thy Mercy, we shall certainly be lost. [7:23]

হে আমাদের পালনকর্তা আমরা নিজেদের প্রতি জুলম করেছি। যদি আপনি আমাদেরকে ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি অনুগ্রহ না করেন, তবে আমরা অবশ্যই অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাব। (৭: ২৩)
#২১
رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbana la taj’alna ma’al qawwmi-dhalimeen.

Our Lord! Send us not to the company of the wrong-doers [7:47]

হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদেরকে এ জালেমদের সাথী করো না। (৭: ৪৭)
#২২
رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

Rabbana iftah bayana wabayna qawmina bil haqqi wa anta Khayrul alFatiheen.

Our Lord! Decide Thou between us and our people in truth, for Thou art the best to decide. [7:89]

হে আমাদের প্রতিপালক আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ফয়সালা করে ছিল যথার্থ ফয়সালা। আপনিই শ্রেষ্টতম ফসলা ফয়সালাকারী। (৭: ৮৯)
#২৩
رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

Rabbana afrigh ‘alayna sabraw wa tawaffana Muslimeen.

Our Lord! Pour out on us patience and constancy, and take our souls unto thee as Muslims (who bow to thy will)! [7:126]

হে আমাদের পরওয়ারদেগার আমাদের জন্য ধৈর্য্যের দ্বার খুলে দাও এবং আমাদেরকে মুসলমান হিসাবে মৃত্যু দান কর। (৭: ১২৬)
#২৪
رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana la taj’alna firnatal lil-qawmidh-Dhalimeen wa najjina bi-Rahmatika minal qawmil kafireen.

Our Lord! Make us not a trial for those who practise oppression; And deliver us by Thy Mercy from those who reject (Thee) [10:85-86]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের উপর এ জালেম কওমের শক্তি পরীক্ষা করিও না। আর আমাদেরকে অনুগ্রহ করে ছাড়িয়ে দাও এই কাফেরদের কবল থেকে। (১০: ৮৫-৮৬)
#২৫
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللّهِ مِن شَيْءٍ فَي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء

Rabbana innaka ta’iamu ma nukhfi wa ma nu’lin wa ma yakhfa ‘alal-lahi min shay’in fil-ardi wa la fis-Sama’

O our Lord! Truly Thou dost know what we conceal and what we reveal: for nothing whatever is hidden from Allah, whether on earth or in heaven [14:38]

হে আমাদের পালনকর্তা, আপনি তো জানেন আমরা যা কিছু গোপনে করি এবং যা কিছু প্রকাশ্য করি। আল্লাহর কাছে পৃথিবীতে ও আকাশে কোন কিছুই গোপন নয়। (১৪: ৩৮)
#২৬
رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

Rabbana wa taqabbal Du’a.

O our Lord! And accept my Prayer. [14:40]

হে আমাদের পালনকর্তা, এবং কবুল করুন আমাদের দোয়া। (১৪: ৪০)
#২৭
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Rabbana ghfir li wa li wallidayya wa lil Mu’mineena yawma yaqumul hisaab.

O our Lord! Cover (us) with Thy Forgiveness – me, my parents, and (all) Believers, on the Day that the Reckoning will be established! [14:41]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাকে, আমার পিতা-মাতাকে এবং সব মুমিনকে ক্ষমা করুন, যেদিন হিসাব কায়েম হবে। (১৪: ৪১)
#২৮
رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Rabbana ‘atina mil-ladunka Rahmataw wa hayya lana min amrina rashada.

Our Lord! Bestow on us Mercy from Thyself, and dispose of our affair for us in the right way! [18:10]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে আপনার কাছ থেকে রহমত দান করুন এবং আমাদের জন্যে আমাদের কাজ সঠিকভাবে পূর্ণ করুন। (১৮: ১০)
#২৯
رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَن يَطْغَى

Rabbana innana nakhafu any-yafruta ‘alayna aw any-yatgha.

Our Lord! We fear lest he hasten with insolence against us, or lest he transgress all bounds. [20: 45]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমরা আশঙ্কা করি যে, সে আমাদের প্রতি জুলুম করবে কিংবা উত্তেজিত হয়ে উঠবে। (২০: ৪৫)
#৩০
رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbana amanna faghfir lana warhamna wa anta khayrur Rahimiin.

Our Lord! We believe; then do Thou forgive us, and have mercy upon us: For Thou art the Best of those who show mercy [23: 109]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা বিশ্বাস স্থাপন করেছি। অতএব তুমি আমাদেরকে ক্ষমা কর ও আমাদের প্রতি রহম কর। তুমি তো দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু। (২৩: ১০৯)
#৩১
رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا

Rabbanas-rif ‘anna ‘adhaba jahannama inna ‘adhabaha kana gharama,

Our Lord! Avert from us the Wrath of Hell, for its Wrath is indeed an affliction grievous; [25: 65]

হে আমার পালনকর্তা, আমাদের কাছথেকে জাহান্নামের শাস্তি হটিয়ে দাও। নিশ্চয় এর শাস্তি নিশ্চিত বিনাশ;(২৫: ৬৫)
#৩২
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Rabbana Hablana min azwaajina wadhurriy-yatina, qurrata ‘ayioni wa-jalna lil-muttaqeena Imaama.

O my Lord! Grant unto us wives and offspring who will be the comfort of our eyes, and give us (the grace) to lead the righteous [25:74]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের স্ত্রীদের পক্ষ থেকে এবং আমাদের সন্তানের পক্ষ থেকে আমাদের জন্যে চোখের শীতলতা দান কর এবং আমাদেরকে মুত্তাকীদের জন্যে আদর্শস্বরূপ কর। (২৫: ৭৪)
#৩৩
رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ

Rabbana la Ghafurun shakur.

Our Lord is indeed Oft-Forgiving Ready to appreciate (service) [35: 34]

নিশ্চয় আমাদের পালনকর্তা ক্ষমাশীল, গুণগ্রাহী। (৩৫: ৩৪)
#৩৪
رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

Rabbana wasi’ta kulla sha’ir Rahmatanw wa ‘ilman faghfir lilladhina tabu wattaba’u sabilaka waqihim ‘adhabal-Jahiim

Our Lord! Thy Reach is over all things, in Mercy and Knowledge. Forgive, then, those who turn in Repentance, and follow Thy Path; and preserve them from the Penalty of the Blazing Fire! [40:7]

হে আমাদের পালনকর্তা, আপনার রহমত ও জ্ঞান সবকিছুতে পরিব্যাপ্ত। অতএব, যারা তওবা করে এবং আপনার পথে চলে, তাদেরকে ক্ষমা করুন এবং জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন। (৪০: ৭)
#৩৫
رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُم وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Rabbana wa adhkhilum Jannati ‘adninil-lati wa’attahum wa man salaha min aba’ihim wa azajihim wa dhuriyyatihim innaka antal ‘Azizul-Hakim, waqihimus sayyi’at wa man taqis-sayyi’ati yawma’idhin faqad rahimatahu wa dhalika huwal fawzul-‘Adheem

Our Lord! that they enter the Gardens of Eternity, which Thou hast promised to them, and to the righteous among their fathers, their wives, and their posterity! For Thou art (He), the Exalted in Might, Full of Wisdom. And preserve them from (all) ills; and any whom Thou dost preserve from ills that Day,- on them wilt Thou have bestowed Mercy indeed: and that will be truly (for them) the highest Achievement. [40:8-9]

হে আমাদের পালনকর্তা, আর তাদেরকে দাখিল করুন চিরকাল বসবাসের জান্নাতে, যার ওয়াদা আপনি তাদেরকে দিয়েছেন এবং তাদের বাপ-দাদা, পতি-পত্নী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্ম করে তাদেরকে। নিশ্চয় আপনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।এবং আপনি তাদেরকে অমঙ্গল থেকে রক্ষা করুন। আপনি যাকে সেদিন অমঙ্গল থেকে রক্ষা করবেন, তার প্রতি অনুগ্রহই করবেন। এটাই মহাসাফল্য। (৪০: ৮-৯)
#৩৬
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا

Rabbana-ghfir lana wa li ‘ikhwani nalladhina sabaquna bil imani wa la taj’al fi qulubina ghillal-lilladhina amanu

Our Lord! Forgive us, and our brethren who came before us into the Faith, and leave not, in our hearts, rancour (or sense of injury) against those who have believed. [59:10]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদেরকে এবং ঈমানে আগ্রহী আমাদের ভ্রাতাগণকে ক্ষমা কর এবং ঈমানদারদের বিরুদ্ধে আমাদের অন্তরে কোন বিদ্বেষ রেখো না। (৫৯: ১০)
#৩৭
رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ

Rabbana innaka Ra’ufur Rahim.

Our Lord! Thou art indeed Full of Kindness, Most Merciful. [59:10]

হে আমাদের পালনকর্তা, আপনি দয়ালু, পরম করুণাময়। (৫৯: ১০)
#৩৮
رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ

Rabbana ‘alayka tawakkalna wa-ilayka anabna wa-ilaykal masir.

Our Lord! In Thee do we trust, and to Thee do we turn in repentance: to Thee is (our) Final Goal [60:4]

হে আমাদের পালনকর্তা! আমরা তোমারই উপর ভরসা করেছি, তোমারই দিকে মুখ করেছি এবং তোমারই নিকট আমাদের প্রত্যাবর্তন। (৬০: ৪)
#৩৯
رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Rabbana la taj’alna fitnatal lilladhina kafaru waghfir lana Rabbana innaka antal ‘Azizul-Hakim.

Our Lord! Make us not a (test and) trial for the Unbelievers, but forgive us, our Lord! for Thou art the Exalted in Might, the Wise. [60:5]

হে আমাদের পালনকর্তা! তুমি আমাদেরকে কাফেরদের জন্য পরীক্ষার পাত্র করো না। হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের ক্ষমা কর। নিশ্চয় তুমি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (৬০: ৫)
#৪০
رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Rabbana atmim lana nurana waighfir lana innaka ‘ala kulli shay-in qadir.

Our Lord! Perfect our Light for us, and grant us Forgiveness: for Thou hast power over all things. [66:8]

হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের নূরকে পূর্ণ করে দিন এবং আমাদেরকে ক্ষমা করুন। নিশ্চয় আপনি সবকিছুর উপর সর্ব শক্তিমান। (৬৬: ৮).

.

wapp zahir abbas

মালিক ছাৰৰ অনুভূতিৰে অনুভৱ

Posted on
Posted by Syed Jiaul Hussain. on July 2, 2010 at 12:25 AM

                    মালিক ছাৰৰ অনুভূতিৰে অনুভৱ
                    ঘন দুৱৰাৰ লাইফৰ এক্সপেৰিমেণ্ট

           ঘৰ গুৱাহাটীত ,কর্মস্থলী চিমেনচাপৰিত। চিমেনচাপৰি!অৰুণাচল পাহাৰৰ পাদদেশৰ এডোখৰ সৰু ঠাই।সেউজীয়া অৰুণাচল পাহাৰৰ বুকুৱেদি ওলাই আহিছে চিমেন নৈ। চিমেন নৈৰ ওপৰত পূবা-পশ্চিমাকৈ পাৰি দিয়া হৈছে গাড়ী-ঘোঁৰা,পদযাত্রীৰ বাবে এখন লোহাৰ দলং।একেখন দলঙৰ ওপৰতে ৰেল-লাইনো আছে।পিছলৈ ইয়াৰ ওপৰেদি অহা-যোৱা বন্ধ হ’ল।খৰালি পানী শুকাই নৈখন খিণাই যায়। দলঙৰ দক্ষিণ দিশত বালিৰ ওপৰত সিঁচৰিত হৈ আছে বিভিন্ন গঢ়ৰ শিলবোৰ। দলঙৰ তলেদি জিৰ-জৰকৈ ব্রহ্মপুত্রৰ দিশেৰে বৈ আছে চিমেন। দলঙৰ পৰা দুশ মিটাৰমান দূৰত সুঁতিটো বৰ ঠেক হৈ পৰিছে।তাতে দিয়া হৈছে এখন ব্রেইলী দংল।অইল ইণ্ডিয়াই দিয়া।ইয়াৰ ওপৰেদিয়েই সকলো যান-বাহন,মানুহ-দুনুহ অহা-যোৱা কৰে।এতিয়া এইখনেই চিমেনৰ ওপৰত একমাত্র ৰাষ্ট্রীয় ঘাইপথৰ সংযোগী সূতা।
মানুহ জনৰ(ঘন দুৱৰাৰ) ভাৱ হয় তেওঁ যেন মূলসুঁতিৰ পৰা বিচ্ছিন্ন এখন ঠাইৰ বাসিন্দা।
এটা ফোন কৰিব লাগে(তেতিয়া ম’বাইল ফোনৰ ব্যৱস্থা উঃপূঃত হোৱাই নাই ) ফোন!আহ!ইয়াত ফোন বিচৰা মানে পাহাৰত কাছ কণী বিচৰা। চিমেনচাপৰিৰ পৰা গুৱাহাটীৰ লগত ফোনেৰে যোগাযোগৰ কোনো ব্যৱস্থা নাই।নাই এটা পি,চি,অ’।প্রায় ৩০ কিলোমিটাৰ দূৰ চিলাপথাৰলৈ ঢপলিয়াব লাগে।তাকে কৰা হ’ল।
ব্রেইলী দংল পাৰহৈ ৰাষ্ট্রীয় পথৰ খলা-বমাবোৰত ঘটং ঘটং কৰি চিলাপথাৰলৈ গাড়ী আগবাঢ়িল।চিলাপথাৰত কাম নহ’ল। পি,চি,অ’বেয়া।৫ কিলোমিটাৰ আগুৱাই গৈ অৰুণাচলৰ সীমাৰ ভিতৰত থকা লিকাবালিৰ পি,চি,অ’ত ফোন কৰা হ’ল। তেওঁলোক পুনৰ চিলাপথাৰলৈ ঘূৰি আহিল।
চিলাপথাৰলৈ ফোন কিৰবলৈ আহোতেই মানুহ জনে ভাবি আহিছিল, চিলাপথাৰত আজৰি সময় কটাবলৈ দুখনমান কিতাপ কিনাৰ। তাৰেই সন্ধানত তেখেত ওলাল।
দোকানৰ পৰা দুখন কিতাপ কিনা হ’ল।তাৰে এখন ডঃমৃণাল চৌধুৰীয়ে সংকলন কৰা “মহাজীৱনৰ মহানায়ক চৈয়দ আব্দুল মালিক”।
গধূলি এনেয়ে খোজকাঢ়ি মানুহজন গাৱৰ ফালে আগ বাঢ়িল ।
বাৰীৰ বাঁহ গছবোৰৰ কাষেদি বাটটো।বাটৰ দুয়োফালে দীঘল দীঘল পদূলিৰ ঘৰবোৰ। মাজে মাজে এটা-দুটা ৰং উঠি যোৱা পকীঘৰ।
মুকলি পথাৰখন পাৰহৈ বনৰীয়া গছেৰে ভৰা এডোখ ঠাই।বাটটো এঢলীয়াহৈ তললৈ নামি গৈছে।
ভাত-পানী খোৱাৰ পিছত মানুহজনে শোৱাৰ আগে আগে ডঃমৃণাল চৌধুৰীয়ে সংকলন কৰা কিতাপ খন পঢ়ি শেষ কৰিলে।
মহানায়ক চৈয়দ আব্দুল মালিক।মালিক কাইটি , মালিক ছাৰ!এৰা!অসমৰ সাহিত্য আকাশৰ এটি ধ্রুৱতৰা।হেৰাই গ’ল অসমৰ আকাশৰ পৰা।
২০০০ চনৰ ডিচেম্বৰ মাহৰ শেষ সপ্তাহৰ পিছত আকৌ এবাৰ সকলোৰে মনবোৰ গধুৰ হৈ পৰে।৬৭ খন উপন্যাস,প্রায় ২০০০ৰৰ ওপৰ চুটি গল্প,তেনেদৰে নাটক……….।
মানুহজনে ভাবিলে -“আমাৰ কাৰণে অকল্পনীয়।এতিয়া যে গধূলি ওলাই গ’লো গাৱৰ মাজেদি ,ধিমিকধামাককৈ জ্বলি থকা চাকিৰ বিচ্ছুৰিত পোহৰে অন্ধকাৰ কম্বল এখনেৰে ঘোপ মাৰি থকা ঘৰবোৰ , অস্তিত্বহীন যেন তাৰ ভিতৰৰ মানুহবোৰ,চিঞৰি চিঞৰি পাঠপঢ়া স্কুলৰ ল’ৰা-ছোৱালীৰ ছন্দোময় মাতবোৰ ,এন্ধাৰ চোতালত বহি বহি কথাৰ মহলা মৰা মানুহবোৰ- এইবোৰেইটো মালিক ছাৰৰ চৰিত্র,কাহিনী।
তেওঁ আকৌ ভাবিলে -“কিতাপখন জপাই ভাবিলো।মোৰ সিৰাইদি যেন বৈ গ’ল মালিক ছাৰৰ তেজ।
ভাবিলো মালিক ছাৰে চিৰপ্রৱাহিত নদীৰ দৰে কলমৰ চিঞাঁহি বোৱাই যদি লিখিব পাৰে, ময়ো পাৰো নেকি এক্সপেৰিমেণ্ট এটা কৰা যাওক।
…..নাই , নোৱাৰি।এয়া যেন তেখেতৰ দৰে সাহিত্যিকৰ জন্মগত প্রতিভা। মালিক ছাৰেলৈ আকৌ এবাৰ শ্রদ্ধাত মূৰটো দোঁ খাই গ’ল।
ওপৰৰ কথাবোৰ আচলতে চিমেনচাপিৰৰ মাজত ঘৰৰ পৰা দূৰত থাকি নিঃসংগতা অনুভৱৰ সময়ত ,”মালিক ছাৰে কেনেকৈনো লিখে বুলি”কি কৰো,কেনেকৈনো কৰো-কৈ সৰু টেষ্টটিউৱ এটাত সম্পন্ন কৰা এক্সপেৰিমেণ্ট এটাৰ অংশমাত্র।
এক্সপেৰিমেণ্টৰ ফলাফল শূন্য।” [সমাপ্ত]

(মন্তব্য=বহু বছৰ আগৰ ‘আমাৰ অসম’ৰ দেওবৰীয়া’পূর্বাচল’ত ঘন দুৱৰা দেৱৰ”চিমেনচাপৰিত লাইফৰ এক্সপেৰিমেণ্ট” নামৰ এটা সৰু নিৱন্ধৰ আঁত ধৰি উক্ত নিৱন্ধটোৰ জীৱন্ত ৰূপ দিয়া হৈছে।

SYED JIAUL HUSSAIN,DATED GUWAHATI,THE 1ST. JULY/2010)
Categories: http://www.assamesesueds.org(Assamese Section )

 

Posted on

S.J.Hussainn at Annual surver camp-1976

Posted on

S.J.Hussainn at Annual surver camp-1976

Rafique-surveying(seeing theodolite)-1976.POWIET,Nagariting survey camp

Samia & Dilwar(sarfaraj)

Posted on

Samia & Dilwar(sarfaraj)

Wed on 05/01/2014,Novalty bivah bhaban,Narangi,Guwahati.

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’ বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’-(Part-2)

Posted on

 

 

                          বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’

                          বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’

                                     [Pt-2]

চৈয়দ জিয়াউল হুছেইন,গুৱাহাটী

 

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানঃ-

           দর্শনৰ ফালৰ পৰা ধর্ম আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত এক মৌলিক সংঘাট আছেকোনো এটা ধর্ম একোজন মহাপুৰুষৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত প্রতিষ্ঠিতএই ধর্মৰ অনুগামী মহাপুৰুষ জনক ভগবানৰ অৱতাৰ স্বৰূপবুলি জ্ঞান কৰে(ইছলাম নহয়)তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে এই ধর্ম প্রৱর্তক জনৰ নির্দ্দেশাৱলীত কোনো ধৰণৰ আসোঁৱাহ থাকিব নোৱাৰে;আৰু সেই বাবে এইবোৰৰ আংশিক সংশোধনো গ্রহন যোগ্য নহয় কিন্তু বৈজ্ঞানিক দর্শন এজন মানুহৰ সাধনাৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা নাইহাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ মানুহৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছে আজিৰ বিজ্ঞানবিজ্ঞানৰ ইতিহাসে বাৰে বাৰে প্রতিপন্ন কৰি আহিছে যে নতুন চিন্তাৰ উন্মেষত পুৰণি চিন্তাৰ অংকিত পতভূমিৰ ভূমিকা আওকাণ কৰিব নোৱাৰিপুৰণি অসম্পূর্ণ ধাৰণা বোৰৰ আতঁধৰি শুদ্ধ আৰু পুষ্ট ধাৰণাৰ গৰাকীজন বুৰঞ্জীত সদায়ে আনতকৈ উচ্চ স্থান পাই আহিছে

       আকাশ খনৰ বিষয়ে জানিবলৈ মানুহৰ কৌতূহলৰ কাহানিও অভাৱ হোৱা নাইএসময়ত দার্শনিকসকলে কল্পনা কৰিছিল যে পৃথিবীখন বিশ্বব্রহ্মাণ্ডৰ সোঁমাজত অৱস্থিতপ্লেট,এৰিষ্টটল আদি দার্শনিকসকলে পৃথিবীকেন্দ্রিক বিশ্বৰ কথা কৈছিলI  

                                                              Thumbnail of Plato    

[Plato(c. 427 B.C. – c. 347 B.C.)Greek philosopher who was a student of Socrates. Plato founded the Academy in 387 BC. He has been called the world’s most influential philosopher. ]

Thumbnail of Aristotle

[Aristotle(384 B.C. – c. 322 B.C.)Greek philosopher who presented his thoughts on weather in a book, Meteorologica, which while often wrong, did establish meteorolgy as a distinct discipline for study. ]

[Nicolaus Copernicus-(Portrait, 1580, Toruń Old Town City Hall),born-19 February 1473 ,Toruń (Thorn), Royal Prussia, Kingdom of Poland,died-24 May 1543 (aged 70),Frombork (Frauenburg), Prince-Bishopric of Warmia, Royal Prussia, Kingdom of Poland-,Field-Mathematics, astronomy, canon law, medicine, economics]

Thumbnail of Galileo Galilei

[ Galileo Galilei(15 Feb 1564 – 8 Jan 1642)-Italian natural philosopher who believed the Earth revolved around the Sun. For this, he was interrogated by the Inquisition, was put on trial, found guilty and sentenced to indefinite imprisonment. For renouncing his former beliefs before the Cardinals that judged him, he was allowed to serve this time instead under house-arrest. ]

লেমি নামৰ বিজ্ঞানী এজনে পৃথিবীকেন্দ্রিক ধাৰণাৰে সৌৰজগতৰ জ্যামিতীয় আর্হি প্রস্তুত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলকিন্তু মহান গণিতজ্ঞ ইউক্লিডৰ সমসাময়িক এৰিষ্টাৰচুছে পৃথিবীৰ পৰিৱর্তে সূর্য্যহে সৌৰজগতৰ কেন্দ্রিত অৱস্থিত বুলি ধাৰণা দাঙি ধৰিছিলএক দীঘলীয়া বিৰতিৰ পিছত নিকলাছ কপাৰর্নিকাছে(১৪৭৩-১৫৪৩)সৌৰজগতৰ সূর্য্যকেন্দ্রিক আর্হিক পুনৰ উত্থাপন কৰেএই আর্হিক গেলিলিওৱে পূর্ণ সমর্থন আগবঢ়াইছিলইয়াতেই গেলিলিও গোড়া ধর্মযাজকৰ ৰোষত পৰি এক নির্জন দ্বীপলৈ নির্বাসিত হৈছিল

 +            +           +           +            +contd-part-3

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’ বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’(Part-2)

Posted on

 বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’

                          বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’

                                     [Pt-2]

চৈয়দ জিয়াউল হুছেইন,গুৱাহাটী

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানঃ-

           দর্শনৰ ফালৰ পৰা ধর্ম আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত এক মৌলিক সংঘাট আছেকোনো এটা ধর্ম একোজন মহাপুৰুষৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত প্রতিষ্ঠিতএই ধর্মৰ অনুগামী মহাপুৰুষ জনক ভগবানৰ অৱতাৰ স্বৰূপবুলি জ্ঞান কৰে(ইছলাম নহয়)তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে এই ধর্ম প্রৱর্তক জনৰ নির্দ্দেশাৱলীত কোনো ধৰণৰ আসোঁৱাহ থাকিব নোৱাৰে;আৰু সেই বাবে এইবোৰৰ আংশিক সংশোধনো গ্রহন যোগ্য নহয় কিন্তু বৈজ্ঞানিক দর্শন এজন মানুহৰ সাধনাৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা নাইহাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ মানুহৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছে আজিৰ বিজ্ঞানবিজ্ঞানৰ ইতিহাসে বাৰে বাৰে প্রতিপন্ন কৰি আহিছে যে নতুন চিন্তাৰ উন্মেষত পুৰণি চিন্তাৰ অংকিত পতভূমিৰ ভূমিকা আওকাণ কৰিব নোৱাৰিপুৰণি অসম্পূর্ণ ধাৰণা বোৰৰ আতঁধৰি শুদ্ধ আৰু পুষ্ট ধাৰণাৰ গৰাকীজন বুৰঞ্জীত সদায়ে আনতকৈ উচ্চ স্থান পাই আহিছে

       আকাশ খনৰ বিষয়ে জানিবলৈ মানুহৰ কৌতূহলৰ কাহানিও অভাৱ হোৱা নাইএসময়ত দার্শনিকসকলে কল্পনা কৰিছিল যে পৃথিবীখন বিশ্বব্রহ্মাণ্ডৰ সোঁমাজত অৱস্থিতপ্লেট,এৰিষ্টটল আদি দার্শনিকসকলে পৃথিবীকেন্দ্রিক বিশ্বৰ কথা কৈছিলI  

                                    
Image

[Plato(c. 427 B.C. – c. 347 B.C.)Greek philosopher who was a student of Socrates. Plato founded the Academy in 387 BC. He has been called the world’s most influential philosopher. ]

Image

Just another WordPress.com site

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’ বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’ [Pt-1]

Posted on December 23, 2011 by syedjehu

                          বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’

                          বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’

                                     [Pt-1]

চৈয়দ জিয়াউল হুছেইন,গুৱাহাটী

১০।১২।২০১১

     বিজ্ঞানক ধর্মৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি।এলবার্ট আইনষ্টাইনৰ দুষাৰ কথাই এইকথা প্রতিপন্ন কৰে।তেওঁ কৈছিলঃ-

……………………….         Albert Einstein, Lecturing in Vienna, 1921

                             [Albert Einstein, Lecturing in Vienna, 1921]

[(14 Mar 1879 – 18 Apr 1955)German-American physicist who developed the special and general theories of relativity. He was awarded the 1921 Nobel Prize for Physics for his explanation of the photoelectric effect. ]

 ‘A theory can be proved by experiment; but no path leads from experiment to the birth of a theory. ‘

     “Science without religion is lame, religion without science is blind.” Albert Einstein

          পৃথিবীৰ বিভিন্ন ধর্মৰ মানুহে তেওঁলোকৰ ধর্মৰ মহাপ্রভুজনক বিভিন্ন নামেৰে বহু,ত্রিত্ব,দ্বৈত্ব,একত্ববাদৰ ভিত্তিত-ভগবান,ঈশ্বৰ,গড্‌,আল্লা নামেৰে অভিহিত কৰি আহিছে।[URL-চাওঁক=http://wp.me/s20yGy-214]।আনহাতেদি বিজ্ঞানীসকলে প্রমাণিত পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা মহাপ্রভুৰ নাম নোলোৱাকৈয়ে বিভিন্ন তত্ব,বাদ,নীতি যেনে-কোৱাণ্টামতত্ব,আপেক্ষিকবাদ অথবা পৰম নীতি(the final theory )ৰ কথা কৈ আহিছে;যাৰ দ্বাৰা এই বিশ্বপ্রকৃতি পৰিচালিত হৈছেবিজ্ঞানে এই নীতি বোৰ আবিস্কাৰ(discover)আৰু ব্যাখ্যাহে কৰিছে, এই নীতি বোৰ সৃষ্টি কৰা নাই।তেন্তে এই নীতিবোৰ কোনেসৃষ্টি কৰিলে?

(……………..Modern science cannot explain…..(Robert Lanza’s Quote=pl.click=http://syedjehu.wordpress.com/2012/06/16/robert-lanzas-quote/ )         

           আদি যুগৰ পৰাই মানুহৰ মনত কিছুমান প্রশ্নই ক্রিয়া কৰিআহিছেবিশ্বব্রহ্মাণ্ড খন আমি দেখাৰ দৰে কিয় হ?জোন,বেলি,তৰাৰে কিয় আমাৰ আকাশ জাতিস্কাৰ হৈ থাকে?লক্ষ্য লক্ষ্য গ্রহ-নক্ষত্রৰ ভিতৰত কেৱল পৃথিবী নামৰ এই গ্রহটোতেই কিয় মানুহ নামৰ জীৱৰ উপত্তি হ,যি সৃষ্টিৰ কাৰণ বা সৃষ্টিকর্তাৰ অস্তিত্ব সন্মন্ধে প্রশ্ন কৰিব পৰা হএনেবোৰ প্রশ্ন মানুহে বহু দিনৰ পৰাই কৰি আহিছে

      সৃষ্টিকর্তাৰ দ্বাৰা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হোৱা ধাৰণাটো বহু ধর্মই সমর্থন কৰে।সেইবোৰৰ ভিতৰত খ্রীর্ষ্টান,ইছলাম,ইহুদী ধর্মই প্রধান।আনহাতেদি স্থানভিত্তিত প্রচীন ভাৰত,ইজিপ্ত,গ্রীছ,ইজিয়ান সাগৰৰ উপকূলৱর্তী অঞ্চলতো এই ধাৰণাটোৱে প্রচলিতহৈ আহিছে

      ভাৰতীয় প্রধান ধাৰণা আছিল-সৃষ্টি,স্থিতি আৰু প্রলয়ৰ জৰিয়তে এক চক্রীয় আৰু আদি-অন্তহীন বিশ্ব ধৰণা।আনহাতেদি ইজিপ্তৰ বিশ্বধৰণা আছিল জৈৱিকঃ-

“At the beginning ,the world was a waste of water called ‘Nu’above of the great father…..who gave being into ‘Ra’[the Sun God] who is greater than ‘Nu’ from whome he arose….Ra bade the earth and the heaven to rise from Nu…..Shu[God of air]the uplifter raised Nut [the Goddes of sky] upon high….sky formed the vault , which arched above ‘Qeb’ [God of earth] who lies prostate beneath her…………”

                প্রচীন গ্রীচৰ যুক্তিবাদী দার্শনিক আৰু ঋকবেদত বর্ণিত ঋত[rta]ৰ মাজত বিশ্ব ধাৰণাৰ বিকাশৰ প্রকাশ পোৱা যায়ঃ-

……there can be no living science unless there is a widespread and instinctive conviction in existing of an order of things and in particular of an order in nature.The vedic people had an instinctive conviction in natural order,they thought of the external world as an ordered whole and that its dynamic or changing phenomena were regulated by ‘rta’.-[Hite Head]

               ইজিয়ান সাগৰৰ উপকূলৱর্তী অঞ্চললৈ যোৱা ইণ্ডইউৰোপীয় ভাষা-ভাষী লোকসকল আৰু ঋকবেদৰ ৰচিতাসকলে বিশ্বজনীন নিয়মঋত[rta] অনুসৰি বিশ্বৰ সৃষ্টি হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। ঋকবেদত বর্ণিত আৰু বন্দিত[সূর্য,অগ্নি,ঊষা,বায়ু,বৰুণ আদি] দেৱতাসকলো ঋত।

      উল্লেখিত বিশ্বসৃষ্টিৰ মূলতেই বহু দেৱ-দেৱী অথবা দ্বৈত্ব, ত্রিত্ব, বহুবাদৰ ভগৱানৰ সলনি এজনকেই সৃষ্টি আৰু নিয়ন্ত্রণা হিচাপে গ্রহন যোগ্য হব পাৰে।একেশ্বৰবাদ সকলো ধর্মৰ মূল উৎস প্রাচীন হিন্দু শাস্ত্র অথর্ববেদত কোৱা হৈছেঃ-‘স সর্বস্মৈ বিপস্যতি য়চ্ছ প্রাণতি য়চ্ছন।

    তমিদং নিগতং এষ এক এক এক বদেক এব।

    সর্বে অস্মিবন দেৱা একবৃতোভৱন্তি।[অথর্ববেদ-১৩.৪.২১]

অর্থাৎ-[তেৱেই ঈশ্বৰ] যি সকলো প্রাণ আৰু অপ্রাণত বিদ্যমান,একক সত্বা,একেজন দেৱতা সকলোৰে একমাত্র আশ্রয়।

        অসমৰ একশৰণ নামধর্মৰ প্রৱর্তক শ্রীন্ত শংকৰদেৱেও চাৰিবেদ মন্থন কৰি যি সাৰ সংগ্রহ কৰিছিল সেয়া হ’লঃ- ‘এক দেৱ এক সেৱ এক বিনে নাহি কেৱ’।

        বাইবেলৰ ওল্ডটেষ্টামেণ্টত কোৱা হৈছেঃ-

‘Hear ,O Israel, the lord, our GOD,is One Lord,’-[Leut 4.6],

অর্থাৎ-শুনা, হে’ ইজৰাইলৰ বংশধৰসকল,আমাৰ প্রভু ঈশ্বৰ মাথোন এজন প্রভু।

একেশ্বৰবাদৰ সমর্থনত আধুনিক দর্শনঃ-কিছুমানে বহু ঈশ্বৰৰ পৃথক আৰু সুকীয়া অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰ, যিবিলাকৰ মাজত কম বেছি পৰিমাণে বিৰোধৰ সৃষ্টি কৰে। এই ধাৰণাৰ ৎসল প্রাচীন বেবিলন ,ইজিপ্ত আৰু ভাৰত। এই বহু সংখ্যক ঈশ্বৰৰ প্রত্যেকেই পূজা পোৱাৰ অধিকাৰী।এই মতবাদ বহুবাদ হিচাপে জনাজাত।

        কিন্তু বহুবাদৰ ধাৰণাই মানুহৰ মন সন্তুষ্ট কৰিব পৰা নাই, কাৰণ ই ঈশ্বৰসকলক সীমিত কৰে।যদি বহু ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰা হয়,তেন্তে তেওঁলোকৰ কোনোৱেই সর্বশক্তিমান হ’ব নোৱাৰে।ফলত মানুহে বহুবাদৰ ধাৰণা ত্যাগ কৰি দ্বৈতবাদৰ ধাৰণা পোষণ কৰিবলৈ লয়।

        কিছুমানে ভাল আৰু বেয়া শক্তি সম্পন্ন দুই পৰষ্পৰ বিৰোধী ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে।বিশ্ব পৰিচালনাৰ ক্ষেত্রত এই দুই ঈশ্বৰে দ্বান্দ্বিক ভূমিকা পালন কৰি আছে,ইয়াকে দ্বৈতবাদ বুলি কোৱা হয়।একেজন ঈশ্বৰক ভাল আৰু বেয়া কামৰ বাবে দায়ী কৰিব নোৱাৰি।সেয়ে দুজন পৰষ্পৰ বিৰোধী ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস স্থাপনৰ প্রয়োজনীয়তা আহি পৰে।জৰোৱাষ্টাৰ(জুৰথুষ্ট)ধর্মত দুই ঈশ্বৰ-অহুৰমজদা(সৌভাগ্যৰ ঈশ্বৰ)আৰু অহিৰামৰ(দুর্ভাগ্যৰ ঈশ্বৰ) অস্তিত্বত বিশ্বাসকৰা হয়।কিন্তু এই ধাৰণায়ো মানুহৰ মন সন্তুষ্ট কৰাত ব্যর্থ হয়। কিয়নো বিশ্ব পৰিচালনাৰ ক্ষেত্রত যদি দুজন ঈশ্বৰৰ মাজত অবিৰত দ্বন্দ্ব চলি থাক, তেন্তে বিশ্ব ব্যৱস্থাৰ ঐক্য আৰু শৃংখলা ৰক্ষা কৰা সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন।

        ফলত মানুহৰ মন ধাবিত হৈছে একেশ্বৰবাদৰ ধাৰণাৰ পিনে।একেশ্বৰবাদত মাত্র এজন ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁ সার্বভৌম শক্তিৰ অধিকাৰী অসীম সত্বা,তেৱেঁই স্রষ্টা, সংৰক্ষক আৰু বিশ্বৰ পৰিচালক।এইটো একেশ্বৰবাদ হিচাপে পৰিচিত।

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানঃ-

           দর্শনৰ ফালৰ পৰা ধর্ম আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত এক মৌলিক সংঘাট আছেকোনো এটা ধর্ম একোজন মহাপুৰুষৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত প্রতিষ্ঠিতএই ধর্মৰ অনুগামী মহাপুৰুষ জনক ভগবানৰ অৱতাৰ স্বৰূপবুলি জ্ঞান কৰে(ইছলাম নহয়)তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে এই ধর্ম প্রৱর্তক জনৰ নির্দ্দেশাৱলীত কোনো ধৰণৰ আসোঁৱাহ থাকিব নোৱাৰে;আৰু সেই বাবে এইবোৰৰ আংশিক সংশোধনো গ্রহন যোগ্য নহয় কিন্তু বৈজ্ঞানিক দর্শন এজন মানুহৰ সাধনাৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা নাইহাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ মানুহৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছে আজিৰ বিজ্ঞানবিজ্ঞানৰ ইতিহাসে বাৰে বাৰে প্রতিপন্ন কৰি আহিছে যে নতুন চিন্তাৰ উন্মেষত পুৰণি চিন্তাৰ অংকিত পতভূমিৰ ভূমিকা আওকাণ কৰিব নোৱাৰিপুৰণি অসম্পূর্ণ ধাৰণা বোৰৰ আতঁধৰি শুদ্ধ আৰু পুষ্ট ধাৰণাৰ গৰাকীজন বুৰঞ্জীত সদায়ে আনতকৈ উচ্চ স্থান পাই আহিছে

       আকাশ খনৰ বিষয়ে জানিবলৈ মানুহৰ কৌতূহলৰ কাহানিও অভাৱ হোৱা নাইএসময়ত দার্শনিকসকলে কল্পনা কৰিছিল যে পৃথিবীখন বিশ্বব্রহ্মাণ্ডৰ সোঁমাজত অৱস্থিতপ্লেট,এৰিষ্টটল আদি দার্শনিকসকলে পৃথিবীকেন্দ্রিক বিশ্বৰ কথা কৈছিলI  

                                                              Thumbnail of Plato    

[Plato(c. 427 B.C. – c. 347 B.C.)Greek philosopher who was a student of Socrates. Plato founded the Academy in 387 BC. He has been called the world’s most influential philosopher. ]

Thumbnail of Aristotle

[Aristotle(384 B.C. – c. 322 B.C.)Greek philosopher who presented his thoughts on weather in a book, Meteorologica, which while often wrong, did establish meteorolgy as a distinct discipline for study. ]

Image

[Nicolaus Copernicus-(Portrait, 1580, Toruń Old Town City Hall),born-19 February 1473 ,Toruń (Thorn), Royal Prussia, Kingdom of Poland,died-24 May 1543 (aged 70),Frombork (Frauenburg), Prince-Bishopric of Warmia, Royal Prussia, Kingdom of Poland-,Field-Mathematics, astronomy, canon law, medicine, economics]

Image[ Galileo Galilei(15 Feb 1564 – 8 Jan 1642)-Italian natural philosopher who believed the Earth revolved around the Sun. For this, he was interrogated by the Inquisition, was put on trial, found guilty and sentenced to indefinite imprisonment. For renouncing his former beliefs before the Cardinals that judged him, he was allowed to serve this time instead under house-arrest. ]

Just another WordPress.com site

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’ বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’ [Pt-1]

Posted on December 23, 2011 by syedjehu

                          বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানত ‘গ’ড-কণিকা’

                          বনাম ‘কল্কি-অৱতাৰ’আৰু ‘কলিমা’

                                     [Pt-1]

চৈয়দ জিয়াউল হুছেইন,গুৱাহাটী

১০।১২।২০১১

     বিজ্ঞানক ধর্মৰ পৰা পৃথক কৰিব নোৱাৰি।এলবার্ট আইনষ্টাইনৰ দুষাৰ কথাই এইকথা প্রতিপন্ন কৰে।তেওঁ কৈছিলঃ-

……………………….         Albert Einstein, Lecturing in Vienna, 1921

                             [Albert Einstein, Lecturing in Vienna, 1921]

[(14 Mar 1879 – 18 Apr 1955)German-American physicist who developed the special and general theories of relativity. He was awarded the 1921 Nobel Prize for Physics for his explanation of the photoelectric effect. ]

 ‘A theory can be proved by experiment; but no path leads from experiment to the birth of a theory. ‘

     “Science without religion is lame, religion without science is blind.” Albert Einstein

          পৃথিবীৰ বিভিন্ন ধর্মৰ মানুহে তেওঁলোকৰ ধর্মৰ মহাপ্রভুজনক বিভিন্ন নামেৰে বহু,ত্রিত্ব,দ্বৈত্ব,একত্ববাদৰ ভিত্তিত-ভগবান,ঈশ্বৰ,গড্‌,আল্লা নামেৰে অভিহিত কৰি আহিছে।[URL-চাওঁক=http://wp.me/s20yGy-214]।আনহাতেদি বিজ্ঞানীসকলে প্রমাণিত পৰীক্ষাৰ দ্বাৰা মহাপ্রভুৰ নাম নোলোৱাকৈয়ে বিভিন্ন তত্ব,বাদ,নীতি যেনে-কোৱাণ্টামতত্ব,আপেক্ষিকবাদ অথবা পৰম নীতি(the final theory )ৰ কথা কৈ আহিছে;যাৰ দ্বাৰা এই বিশ্বপ্রকৃতি পৰিচালিত হৈছেবিজ্ঞানে এই নীতি বোৰ আবিস্কাৰ(discover)আৰু ব্যাখ্যাহে কৰিছে, এই নীতি বোৰ সৃষ্টি কৰা নাই।তেন্তে এই নীতিবোৰ কোনেসৃষ্টি কৰিলে?

(……………..Modern science cannot explain…..(Robert Lanza’s Quote=pl.click=http://syedjehu.wordpress.com/2012/06/16/robert-lanzas-quote/ )         

           আদি যুগৰ পৰাই মানুহৰ মনত কিছুমান প্রশ্নই ক্রিয়া কৰিআহিছেবিশ্বব্রহ্মাণ্ড খন আমি দেখাৰ দৰে কিয় হ?জোন,বেলি,তৰাৰে কিয় আমাৰ আকাশ জাতিস্কাৰ হৈ থাকে?লক্ষ্য লক্ষ্য গ্রহ-নক্ষত্রৰ ভিতৰত কেৱল পৃথিবী নামৰ এই গ্রহটোতেই কিয় মানুহ নামৰ জীৱৰ উপত্তি হ,যি সৃষ্টিৰ কাৰণ বা সৃষ্টিকর্তাৰ অস্তিত্ব সন্মন্ধে প্রশ্ন কৰিব পৰা হএনেবোৰ প্রশ্ন মানুহে বহু দিনৰ পৰাই কৰি আহিছে

      সৃষ্টিকর্তাৰ দ্বাৰা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড সৃষ্টি হোৱা ধাৰণাটো বহু ধর্মই সমর্থন কৰে।সেইবোৰৰ ভিতৰত খ্রীর্ষ্টান,ইছলাম,ইহুদী ধর্মই প্রধান।আনহাতেদি স্থানভিত্তিত প্রচীন ভাৰত,ইজিপ্ত,গ্রীছ,ইজিয়ান সাগৰৰ উপকূলৱর্তী অঞ্চলতো এই ধাৰণাটোৱে প্রচলিতহৈ আহিছে

      ভাৰতীয় প্রধান ধাৰণা আছিল-সৃষ্টি,স্থিতি আৰু প্রলয়ৰ জৰিয়তে এক চক্রীয় আৰু আদি-অন্তহীন বিশ্ব ধৰণা।আনহাতেদি ইজিপ্তৰ বিশ্বধৰণা আছিল জৈৱিকঃ-

“At the beginning ,the world was a waste of water called ‘Nu’above of the great father…..who gave being into ‘Ra’[the Sun God] who is greater than ‘Nu’ from whome he arose….Ra bade the earth and the heaven to rise from Nu…..Shu[God of air]the uplifter raised Nut [the Goddes of sky] upon high….sky formed the vault , which arched above ‘Qeb’ [God of earth] who lies prostate beneath her…………”

                প্রচীন গ্রীচৰ যুক্তিবাদী দার্শনিক আৰু ঋকবেদত বর্ণিত ঋত[rta]ৰ মাজত বিশ্ব ধাৰণাৰ বিকাশৰ প্রকাশ পোৱা যায়ঃ-

……there can be no living science unless there is a widespread and instinctive conviction in existing of an order of things and in particular of an order in nature.The vedic people had an instinctive conviction in natural order,they thought of the external world as an ordered whole and that its dynamic or changing phenomena were regulated by ‘rta’.-[Hite Head]

               ইজিয়ান সাগৰৰ উপকূলৱর্তী অঞ্চললৈ যোৱা ইণ্ডইউৰোপীয় ভাষা-ভাষী লোকসকল আৰু ঋকবেদৰ ৰচিতাসকলে বিশ্বজনীন নিয়মঋত[rta] অনুসৰি বিশ্বৰ সৃষ্টি হৈছিল বুলি বিশ্বাস কৰিছিল। ঋকবেদত বর্ণিত আৰু বন্দিত[সূর্য,অগ্নি,ঊষা,বায়ু,বৰুণ আদি] দেৱতাসকলো ঋত।

      উল্লেখিত বিশ্বসৃষ্টিৰ মূলতেই বহু দেৱ-দেৱী অথবা দ্বৈত্ব, ত্রিত্ব, বহুবাদৰ ভগৱানৰ সলনি এজনকেই সৃষ্টি আৰু নিয়ন্ত্রণা হিচাপে গ্রহন যোগ্য হব পাৰে।একেশ্বৰবাদ সকলো ধর্মৰ মূল উৎস প্রাচীন হিন্দু শাস্ত্র অথর্ববেদত কোৱা হৈছেঃ-‘স সর্বস্মৈ বিপস্যতি য়চ্ছ প্রাণতি য়চ্ছন।

    তমিদং নিগতং এষ এক এক এক বদেক এব।

    সর্বে অস্মিবন দেৱা একবৃতোভৱন্তি।[অথর্ববেদ-১৩.৪.২১]

অর্থাৎ-[তেৱেই ঈশ্বৰ] যি সকলো প্রাণ আৰু অপ্রাণত বিদ্যমান,একক সত্বা,একেজন দেৱতা সকলোৰে একমাত্র আশ্রয়।

        অসমৰ একশৰণ নামধর্মৰ প্রৱর্তক শ্রীন্ত শংকৰদেৱেও চাৰিবেদ মন্থন কৰি যি সাৰ সংগ্রহ কৰিছিল সেয়া হ’লঃ- ‘এক দেৱ এক সেৱ এক বিনে নাহি কেৱ’।

        বাইবেলৰ ওল্ডটেষ্টামেণ্টত কোৱা হৈছেঃ-

‘Hear ,O Israel, the lord, our GOD,is One Lord,’-[Leut 4.6],

অর্থাৎ-শুনা, হে’ ইজৰাইলৰ বংশধৰসকল,আমাৰ প্রভু ঈশ্বৰ মাথোন এজন প্রভু।

একেশ্বৰবাদৰ সমর্থনত আধুনিক দর্শনঃ-কিছুমানে বহু ঈশ্বৰৰ পৃথক আৰু সুকীয়া অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰ, যিবিলাকৰ মাজত কম বেছি পৰিমাণে বিৰোধৰ সৃষ্টি কৰে। এই ধাৰণাৰ ৎসল প্রাচীন বেবিলন ,ইজিপ্ত আৰু ভাৰত। এই বহু সংখ্যক ঈশ্বৰৰ প্রত্যেকেই পূজা পোৱাৰ অধিকাৰী।এই মতবাদ বহুবাদ হিচাপে জনাজাত।

        কিন্তু বহুবাদৰ ধাৰণাই মানুহৰ মন সন্তুষ্ট কৰিব পৰা নাই, কাৰণ ই ঈশ্বৰসকলক সীমিত কৰে।যদি বহু ঈশ্বৰৰ অস্তিত্ব স্বীকাৰ কৰা হয়,তেন্তে তেওঁলোকৰ কোনোৱেই সর্বশক্তিমান হ’ব নোৱাৰে।ফলত মানুহে বহুবাদৰ ধাৰণা ত্যাগ কৰি দ্বৈতবাদৰ ধাৰণা পোষণ কৰিবলৈ লয়।

        কিছুমানে ভাল আৰু বেয়া শক্তি সম্পন্ন দুই পৰষ্পৰ বিৰোধী ঈশ্বৰৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে।বিশ্ব পৰিচালনাৰ ক্ষেত্রত এই দুই ঈশ্বৰে দ্বান্দ্বিক ভূমিকা পালন কৰি আছে,ইয়াকে দ্বৈতবাদ বুলি কোৱা হয়।একেজন ঈশ্বৰক ভাল আৰু বেয়া কামৰ বাবে দায়ী কৰিব নোৱাৰি।সেয়ে দুজন পৰষ্পৰ বিৰোধী ঈশ্বৰৰ ওপৰত বিশ্বাস স্থাপনৰ প্রয়োজনীয়তা আহি পৰে।জৰোৱাষ্টাৰ(জুৰথুষ্ট)ধর্মত দুই ঈশ্বৰ-অহুৰমজদা(সৌভাগ্যৰ ঈশ্বৰ)আৰু অহিৰামৰ(দুর্ভাগ্যৰ ঈশ্বৰ) অস্তিত্বত বিশ্বাসকৰা হয়।কিন্তু এই ধাৰণায়ো মানুহৰ মন সন্তুষ্ট কৰাত ব্যর্থ হয়। কিয়নো বিশ্ব পৰিচালনাৰ ক্ষেত্রত যদি দুজন ঈশ্বৰৰ মাজত অবিৰত দ্বন্দ্ব চলি থাক, তেন্তে বিশ্ব ব্যৱস্থাৰ ঐক্য আৰু শৃংখলা ৰক্ষা কৰা সম্ভৱ নহ’লহেঁতেন।

        ফলত মানুহৰ মন ধাবিত হৈছে একেশ্বৰবাদৰ ধাৰণাৰ পিনে।একেশ্বৰবাদত মাত্র এজন ঈশ্বৰত বিশ্বাস কৰা হয়। তেওঁ সার্বভৌম শক্তিৰ অধিকাৰী অসীম সত্বা,তেৱেঁই স্রষ্টা, সংৰক্ষক আৰু বিশ্বৰ পৰিচালক।এইটো একেশ্বৰবাদ হিচাপে পৰিচিত।

বিজ্ঞানৰ অভ্যুত্থানঃ-

           দর্শনৰ ফালৰ পৰা ধর্ম আৰু বিজ্ঞানৰ মাজত এক মৌলিক সংঘাট আছেকোনো এটা ধর্ম একোজন মহাপুৰুষৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত প্রতিষ্ঠিতএই ধর্মৰ অনুগামী মহাপুৰুষ জনক ভগবানৰ অৱতাৰ স্বৰূপবুলি জ্ঞান কৰে(ইছলাম নহয়)তেওঁলোকৰ বিশ্বাস যে এই ধর্ম প্রৱর্তক জনৰ নির্দ্দেশাৱলীত কোনো ধৰণৰ আসোঁৱাহ থাকিব নোৱাৰে;আৰু সেই বাবে এইবোৰৰ আংশিক সংশোধনো গ্রহন যোগ্য নহয় কিন্তু বৈজ্ঞানিক দর্শন এজন মানুহৰ সাধনাৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠা নাইহাজাৰ হাজাৰ বছৰৰ মানুহৰ সাধনালবদ্ধ জ্ঞানৰ ভিত্তিত গঢ়ি উঠিছে আজিৰ বিজ্ঞানবিজ্ঞানৰ ইতিহাসে বাৰে বাৰে প্রতিপন্ন কৰি আহিছে যে নতুন চিন্তাৰ উন্মেষত পুৰণি চিন্তাৰ অংকিত পতভূমিৰ ভূমিকা আওকাণ কৰিব নোৱাৰিপুৰণি অসম্পূর্ণ ধাৰণা বোৰৰ আতঁধৰি শুদ্ধ আৰু পুষ্ট ধাৰণাৰ গৰাকীজন বুৰঞ্জীত সদায়ে আনতকৈ উচ্চ স্থান পাই আহিছে

       আকাশ খনৰ বিষয়ে জানিবলৈ মানুহৰ কৌতূহলৰ কাহানিও অভাৱ হোৱা নাইএসময়ত দার্শনিকসকলে কল্পনা কৰিছিল যে পৃথিবীখন বিশ্বব্রহ্মাণ্ডৰ সোঁমাজত অৱস্থিতপ্লেট,এৰিষ্টটল আদি দার্শনিকসকলে পৃথিবীকেন্দ্রিক বিশ্বৰ কথা কৈছিলI  

                                                              Thumbnail of Plato    

[Plato(c. 427 B.C. – c. 347 B.C.)Greek philosopher who was a student of Socrates. Plato founded the Academy in 387 BC. He has been called the world’s most influential philosopher. ]

Thumbnail of Aristotle

[Aristotle(384 B.C. – c. 322 B.C.)Greek philosopher who presented his thoughts on weather in a book, Meteorologica, which while often wrong, did establish meteorolgy as a distinct discipline for study. ]

[Nicolaus Copernicus-(Portrait, 1580, Toruń Old Town City Hall),born-19 February 1473 ,Toruń (Thorn), Royal Prussia, Kingdom of Poland,died-24 May 1543 (aged 70),Frombork (Frauenburg), Prince-Bishopric of Warmia, Royal Prussia, Kingdom of Poland-,Field-Mathematics, astronomy, canon law, medicine, economics]

Thumbnail of Galileo Galilei

[ Galileo Galilei(15 Feb 1564 – 8 Jan 1642)-Italian natural philosopher who believed the Earth revolved around the Sun. For this, he was interrogated by the Inquisition, was put on trial, found guilty and sentenced to indefinite imprisonment. For renouncing his former beliefs before the Cardinals that judged him, he was allowed to serve this time instead under house-arrest. ]

লেমি নামৰ বিজ্ঞানী এজনে পৃথিবীকেন্দ্রিক ধাৰণাৰে সৌৰজগতৰ জ্যামিতীয় আর্হি প্রস্তুত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিছিলকিন্তু মহান গণিতজ্ঞ ইউক্লিডৰ সমসাময়িক এৰিষ্টাৰচুছে পৃথিবীৰ পৰিৱর্তে সূর্য্যহে সৌৰজগতৰ কেন্দ্রিত অৱস্থিত বুলি ধাৰণা দাঙি ধৰিছিলএক দীঘলীয়া বিৰতিৰ পিছত নিকলাছ কপাৰর্নিকাছে(১৪৭৩-১৫৪৩)সৌৰজগতৰ সূর্য্যকেন্দ্রিক আর্হিক পুনৰ উত্থাপন কৰেএই আর্হিক গেলিলিওৱে পূর্ণ সমর্থন আগবঢ়াইছিলইয়াতেই গেলিলিও গোড়া ধর্মযাজকৰ ৰোষত পৰি এক নির্জন দ্বীপলৈ নির্বাসিত হৈছিল

contd-pt-3

Noor of Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم)[Pen is the first creation therefore the hadith of Prophet (Peace be upon him) being first created Nur contradicts it.],(The Angels were ordered to prostate to Adam)

Posted on

Noor of Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم)

Our Noble Prophet Muhammad (may Allah bless him and grant him peace) is Nur and Human

No doubt, Prophet [salehalawaalihi wasalam] Was a human being , No one rejects that Prophet [salehalawaalihi wasalam] was not a human being, but Prophet [salehalawaalihi wasalam] was also Noor and Allah created it before He created Adam
,
The Noor of Prophet [salehalawaalihi wasalam] is not part of Allah [naoozbila] but a seperate creation which Allah created ,

The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) as ‘Nur of Allah’. The Qur’an has itself applied this description to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace).
Noor of Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم)

Indeed, there has come to you from Allâh a noor (Prophet Muhammad (صلى الله عليه وآله وسلم)) and a plain Book (this Qur’ân). (5:15)

All other noors [Noor of Muslims:-Quran 39:22, 39:22, 24:40, 57:13; sun,star,moon:-10:5, 25:61, 71:16; angel:- SAhih Muslim Book 42 Hadith 7134 :-‘A’isha reported that Allah’s Messenger (may peace be upon him) said:The Angels were born out of light ]
are different from one another. And cannot be compared, Are creations created by Allah , They are also physical and literal ,
,
So its what Quran and hadiths say, therre is no exaggeration.

▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
Objection 1 : Is Noor e Muhammad (saw) Nur of God or God
▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄
,
Reply
,
Noor from Allah doesnt means literal part of Allah (swt), his son or relatives, naoozbila, this is shirk to think .

Quran says
,
6:73 It is He Who has created the heavens and the earth in truth, and on the Day (i.e. the Day of Resurrection) He will say: “Be!”, – and it shall become.
,
Hence Allah willed and created Noor e Muhammad (saleh ala waalihi wasalam) as a creation( not from his own zaat)
,and from that HE created the rest of universe as explained in and many others from this creation , Noor e Muhammad (saw) is a creation of Allah and Allah is highest and creator, nothing is close to Allah in status ,
,
Allah says about Adam (aleh islam ) He was Ruh Allah
,
Then when, I had formed him and have breathed into him of My special esteemed spirit, then fall down for him prostrate.( quran al hijr V29)
,
Here Roh Allah means Ruh was created by order of Allah and breathed into adam ,same is case with Nur e Muhammad (saleh ala waalihi wasalam)

__________________

In Light of Quran

1. The Prophet (صلى الله عليه وسلم) is the Light of Allah, something a believer can say because the Qur’an affirms it in the verse.

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

“O people of the Book! There hath come to you our Messenger, revealing to you much that ye used to hide in the Book, and passing over much (that is now unnecessary). There hath come to you from Allah a (new) light and a perspicuous Book (Qur’an 5:15).

The great Mufasir of Quran Allama Alusi (rah) writes under this ayah:

عظيم وهو نور الأنوار والنبـي المختار صلى الله عليه وسلم

Translation: He is the great Light upon Lights (Nur al Anwaar) and Nabi al-Mukhtar (i.e. given power by Allah to make Laws) [Al-Alusi in Ruh al Ma’ni under 5:15]

There is a notable explanation among Ahl al-Sunna which ascribes the meaning of the Prophet to both the Light and the Book. al-Sayyid al-Alusi said in Ruh al-ma`ani: “I do not consider it far-fetched that what is meant by both the Light and the Manifest Book is the Prophet, the conjunction being in the same way as what was said by al-Jubba’i [in that that both the Light and the Book were the Qur’an]. There is no doubt that all can be said to refer to the Prophet. Perhaps you will be reluctant to accept this from the viewpoint of expression (`ibara); then let it be from the viewpoint of subtle allusion (ishara).” [Tafsir Ruh al-Ma`ani, Volume 006, Page No. 97-8]

 

Allama Alusi (rah) also said:

Translation: “The Prophet being a mercy to all is linked to the fact that he is the intermediary of the divine outpouring over all contingencies [i.e. all created things without exception], from the very beginnings (wasitat al-fayd al-ilahi `ala al-mumkinat `ala hasab al-qawabil), and that is why his light was the first of all things created, as stated in the report that “The first thing Allah created was the light of your Prophet, O Jabir,” and also cited is: “Allah is the Giver and I am the Distributor.” The Sufis — may Allah sanctify their secrets — have more to say on that chapter.” [Tafsir Ruh al-Ma`ani, Volume 017, Page No. 105]

قَدْ جاءَكُمْ مِنَ الله نُورٌ وكِتابٌ مُبِـينٌ

In which the word Light has been explained by a number of other classic Scholars as follows:
Imam Jalal al-Din al-Suyuti on This Verse:

هو النبي صلى الله عليه وسلم

Translation: It is the Prophet (Allah bless him and give him peace)” (Tafsir al-Jalalayn, 139).

Imam Ibn al-Jawzi on this Verse:

يعني بالنور: النبي محمداً صلى الله عليه وسلم

Translation: The meaning of Nur is: The Prophet Muhammad (Peace upon him) [Z’ad al Maseer fil Ilm at-Tafseer Under the verse 5:15]

(Imam Qurtubi) and Mawardi (al-Nukat wa al-‘uyun, 2.22) mention that interpreting Nur as “Muhammad” (Allah bless him and give him peace) was also the position by [the Imam of Arabic grammar Ibrahim ibn Muhammad] al-Zajjaj (d. 311/923). [Ahkam al-Qur’an , 6.118]

(Fakhr al-Razi “There are various positions about it, the first being that the Light is Muhammad, and the Book is the Qur’an ” (al-Tafsir al-kabir, 11:194).

2. The Parable of Allah’s Nur is Nur of Muhammad (Allah bless him and give him peace)
Quran states:
.
اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

Allah is the Light of the heavens and the earth. The “Parable” of His Light is as if there were a Niche and within it a Lamp: the Lamp enclosed in Glass: the glass as it were a brilliant star: Lit from a blessed Tree, an Olive, neither of the east nor of the west, whose oil is well-nigh luminous, though fire scarce touched it: Light upon Light! Allah doth guide whom He will to His Light: Allah doth set forth Parables for men: and Allah doth know all things. (Quran 24:35)

Qadhi Iyad (Rahimuhullah) explains “Parable” of Allah’s Nur in detail in his maginificent work of Seerah called Ash-Shifa

Translation: Allah says: Allah is the light of the heavens and the earth; a likeness of His light is as a niche in which is a lamp, the lamp is in a glass, (and) the glass is as it were a brightly shining star, lit from a blessed olive-tree, neither eastern nor western, the oil whereof almost gives light though fire touch it not– light upon light– Allah guides to His light whom He pleases, and Allah sets forth parables for men, and Allah is Cognizant of all things.(Surah Nur, 24. Ayah 35)

Ka’b al-Ahbar (ra) and Ibn Jubayr (ra) said: By the second light He means Muhammad (Peace be upon him).Allah said “The Likness of his light” this refers to the Nur of Muhammad (صلى الله عليه وسلم)

Sahl bin Abdullah (ra) said that it means that Allah is the “guide” of creation in heavens and the earth, he then said:Like the Light of Muhammad (Peace be upon him) when it is lodged in the loins (of his forefathers) like a niche. By the Lamp he means his heart. The glass is his breast. It is as if it were a glittering star because of the belief and wisdom it contains, kindled from a blessed tree, i.e. from the light of Ibrahim (a.s). He makes a comparison with the blessed tree and He says: “Its oil would nearly shine” i.e. Muhammad (salallaho alaihi wasalam)’s prophecy is evident to the people even before he speaks just like the oil.

A lot more is said about this ayat, and Allah knows the best about it, elsewhere in the Quran Allah calls his Prophet (salallaho alaihi wasalam) a Light and a LIGHT GIVING LAMP. He says: “A Light and a clear book have come to you from Allah (5:15), Allah also says: “We sent you as a witness, a barrier or glad tidings and a warner, one who calls to Allah with his permission and a Light-giving Lamp (33:46)

Reference

►Ash-Shifa bi Tarif al Haquq al Mustafa, Page No. 6

Imam Ibn Kathir (Rahimuhullah) says under this ayah:-

Translation: Ibn Abbas (ra) went to Ka’b al-Ahbar (ra) and asked him to explain the Allah’s saying: {whose oil is well-nigh luminous}, Ka’b (ra) said: It is an (example of) Muhammad (صلى الله عليه وسلم) i.e. He is evident to people as Prophet even if he had not declared his Nabuwah, just like the olive oil glows even without being lit

Reference

►Tafsir Ibn Kathir, Volume No.3, Page No. 490, under 24:35

Imam al-Baghwi (Rahimuhullah) explains:

Translation: Some (scholars) said: This similitude refers to Nur of Muhammad (salallaho alaihi wasalam), Ibn Abbas (ra) asked Kab al-Ahbar (ra) to explain Similitude of Nur, at which he replied: Allah has mentioned his Prophet (Peace be upon him) as a parable in this ayah, Mishkat refers to the chest of Prophet (saw), Glass refers to his heart, and Misbah refers to his Nabuwah and the wording “whose oil is well-nigh luminous” means that even if Prophet (صلى الله عليه وسلم) had not declared himself a Prophet still his Nurwould have glowed proving to people that he is a Nabi.

Imam Suyuti said in al-Riyad al-aniqa: Ibn Jubayr and Ka`b al-Ahbar said:

“What is meant by the second light is the Prophet because he is the Messenger and the Expositor and the Conveyor from Allah of what is enlightening and manifest.” Ka`b said: “Its oil well nigh would shine because the Prophet well nigh would be known to the people even if he did not say that he was a Prophet, just as that oil would send forth light without a fire.”

In Light of Hadith

Hadith #1

Arbaz Bin Sariyah (ra) narrated that the Sahaba asked (about reality of Prophet). The Prophet (Peace Be Upon Him) said: I am the prayer of Ibrahim (Peace Be Upon Him) and Esa (Peace Be Upon Him) gave glad tiding of my arrival to his nation.My mother saw such a Light (Nur) coming out from her body that it lit the castles of Syria.

Hadith #2

Musannaf Abdur Razaq
It is narrated by Imam Abdur Razaq from Mua’mar, from Ibn al-Manqadr, from Jabir ibn `Abd Allah who said to the Prophet (Peace Be Upon Him) : “O Messenger of Allah (Peace Be Upon Him), may my father and mother be sacrificed for you, tell me of the first thing Allah created before all things.” He (Peace Be Upon Him) said: “O Jabir, the first thing Allah created was the light of your Prophet from His (created) light, and that light remained (lit. “turned”) in the midst of His Power for as long as He wished, and there was not, at that time, a Tablet or a Pen or a Paradise or a Fire or an angel or a heaven or an earth. And when Allah wished to create creation, he divided that Light into four parts and from the first made the Pen, from the second the Tablet, from the third the Throne, [and from the fourth everything else]…….”

References
►Musannaf Abdur Razaq, al-Juz al-Mafqud min al-Juz al-Awwal min al-Musannaf Abdur Razaq, Page No. 99, Hadith Number 18
►Qastalani in Mawahib ul Laduniyah Volume 001, Page No. 71,
►Zurqani in Sharah Mawahib ul Laduniyah Volume 001, Page No. 89-91,
►Ajluni in Kashf al-Khafa (وقال : رواه عبد الرزاق بسنده عن جابر بن عبد اﷲ رضي اﷲ عنهما) Volume 001, Page No. 311, Hadith Number 827,
►Halabi in his Sirah Volume 001, Page No. 50,
►Ashraf Ali Thanvi in Nashar ut-Tib Volume 001, Page No. 13

 

Some people object that in hadith it has also come that first thing which Allah created was Al-Qalam (i.e. pen) and they cite the hadith in Tirimdhi as proof which states: أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللهُ الْقَلَمُ (i.e. First thing which Allah created was the pen)

They say that hence Pen is the first creation therefore the hadith of Prophet (Peace be upon him) being first created Nur contradicts it.

This is their misconception because things have been first created according to their relative primacy, here is hadith from Sahih Bukhari which even proves Throne and Water to be created before Pen

كان اللهُ ولم يكُنْ شيءٌ غيرُه. وكان عرشُهُ على الماء

Translation:
First of all, there was nothing but Allah, and (then He created His Throne). His throne was over the water [Translation by Muhsin Khan, Sahih Bukhari in English, Volume 4, Book 54, Number 414]

After seeing this the deniers are dumbstruck and their own pseudo logic stands refuted because now there is even conflict between other Sahih ahadith regarding what was the first thing created! But the point is how to bring reconciliation? Imam Badr ud-din Ayni (rah) gave a magnificent answer, he states in his Umdat al Qari, Sharh Sahih al Bukhari.

Translation: Imam Ahmed and Imam Tirimdhi have narrated the Marfu hadith with Sahih Isnad from Ibada bin Samit (ra) which proves that Allah first created the Pen and then told it to write and It wrote everything which would happen till day of Judgement. Hassan, Ata and Mujahid have adopted this too, Ibn Jarir and Ibn Jawzi also have this Madhab whereas Ibn Jarir has narrated from Muhammad bin Ishaq that “ALLAH CREATED THE NUR AND DARKNESS PRIOR TO EVERYTHING” and then differentiated between them, There is also a saying that Allah first created “THE NUR OF MUHAMMAD (PEACE BE UPON HIM)” so how could reconciliation be brought in these different narrations? I say that they could be reconciled by saying that everything has its “RELATIVE PRIMACY” and they are first in relevance to things which came after them. [Umdat al Qari, Sharh Sahih al-Bukhari, Volume No. 15, Page No. 109]

Hadith #3

Imam Taj ad-Din Subki said: “It has been said that Allah created the spirits before the bodies, and the Prophet’s reference to his prophecy in the hadith, “I was a Prophet while Adam was still between the spirit and the body”may be a reference to his blessed spirit and to the Reality of Realities (haqiqat al-haqa’iq). Our minds fall short of knowing such a Reality, but its Creator knows it, and also those to whom He extends a madad of light from Him [man amaddahu bi nurin ilahi]. Allah brings to existence whichever of these realities that He likes in the time that He pleases. As for the reality of the Prophet, it is most likely that it was before the creation of Adam, and Allah gave it its prophetic attribute upon its creation; therefore already at that time, he was the Prophet.”

Reference

►Imam Qastallani, Mawahib al-laduniyya Volume 001, Page No. 31-32

Imam Abu Abdullah Ibn al-Haaj al-Maliki
“The first thing Allah created is the light (Nur) of Muhammad (Peace Be Upon Him), and that light came and prostrated before Allah. Allah divided it into four parts and created from the first part the Throne, from the second the Pen, from the third the Tablet, and then similarly He subdivided the fourth part into parts and created the rest of creation. Therefore the light of the Throne is from the light of Muhammad , the light of the Pen is from the light of Muhammad (Peace Be Upon Him), the light of the Tablet is from the light of Muhammad , the light of day, the light of knowledge, the light of the sun and the moon, and the light of vision and sight are all from the light of Muhammad (Peace Be Upon Him). [al-Madkhal, Volume 002, Page No. 32-3] .

Hadith # 4

Ka’aab bin Ahbaar said: That Adam (may peace and blessings be upon Him) said O my son whenever you do Zikr of Allah always remember to do zikr of Prophet Muhammad (Peace Be Upon Him) too with out doubt I saw his name written on skies when I was between Soul and Soil I did Tawaf of all the skies and didnt saw a single place in these skies when Muhammad name wasnt written, on the cheeks of Hoors, on the heaven’s castle’s tree leafs, on the leafs of Tooba tree, on the leaves of tree called Sidrah al-Muntiha, on the eyes of gatekeepers of heaven and between the eyes of angels I saw Muhammad written, so you should do their Zikr with much focus and extreme, without doubt the angels also remember him all the time.

Reference

► Ibn Asakir, Tarikh Madina-Damishq Volume 023, Page No. 281: Publish: Dar al Fikr, Beirut, Lebanon

Hadith # 5

Abdullah Ibn Abbas narrated: That I said ‘O’ Prophet (Peace Be Upon Him), my mother and father be sacrificed on you where were you at the time Adam (may peace and blessings be upon Him) was in heaven, He said that the Prophet (Peace Be Upon Him) smiled so that his teeth became clear then he said I was in the loin of Adam (may peace and blessings be upon Him) and then in the loin of my father Noah (may peace and blessings be upon Him) then I was taken on a ship then my Light (Nur) was put into loin of Abraham (may peace and blessings be upon Him) my parents were never given to me expect those who did Nikah I was always transferred to pure people. In Turah and Bible was my name was mentioned every Prophet of Allah mentioned by blessings, With my Light (Nur) the morning was lightened and the people got cloud shadow due to me and Allah granted me one of his names and He is Mehmood of Arsh and I am Muhammad and Allah promised me Hodh al-Kosar and he made me the first Intercessor and I will be the first person who Intercession on will be accepted, and Allah gave me birth in the best time of mankind, the people of my Ummah are those who praise Allah, they ask to do good deeds and stop from sins.

Reference

►Ibn Asakir, Tarikh Madina-Damishq Volume 003, Page No. 408: Publish: Dar al Fikr, Beirut, Lebanon

Hadith # 6

Hadrat Sayyida Halima Sa’adiya (radi Allahu anha) who was the one responsible for feeding milk to the Holy Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) The one before whom the Holy Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) used to eat and drink, even she believed that the Holy Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) was Noor and this has been explained by Allama Muhadith Ibn Jauzi and Qazi Thanaullah Paani Pati (rahmatuallah aleh) as follows: “When I used to feed milk to the Holy Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم) then I never felt the need for a light in my house. Thus one day Umme Khula Sa’diya said, “O Halima ! Do you leave the fire burning for the entire night in your house? and I answered by saying, “No! I swear by Almighty Allah that I do not keep the fire burning at all. This Noor and brightness is that of Sayidduna Rasoolullah Prophet (صلى الله عليه وآله وسلم)

Reference

►Bayaanul Miladun Nabwi pg 54 – Tafseere Mazhari

Hadith # 7

Sayyidina Anas ibn Maalik (RA) narrated: The day when Allah’s Messenger entered Madinah, everything in it was illuminated. Then, the day when he died everything in it became dark. And we had barely dusted off our hands after burying him when our hearts changed.

References

►Trimidhi Hadith No: 3638

►Musnad Ahmad Hadith No: 13311

►Ibne Majah Hadith No: 1613

►Muwahibul ladaniyah pg 68 vol 1

►Mustadrik pg 12 vol 3

Hadith # 8

Ibn ‘Abbas said: I spent the night in the house of my mother’s sister, Maimuna, and observed how the Messenger of Allah (may peace be upon him) prayed (at night). He got up and relieved himself. He then washed his face and hands and then went to sleep. He again got up and went near the water-skin and loosened its straps and then poured some water in a bowl and inclined it with his hands (towards himself). He then performed a good ablution between the two extremes and then stood up to pray. I also came and stood by his left side. He took hold of me and made me stand on his right side. It was in thirteen rak’ahs that the (night) prayer of the Messenger of Allah (may peace be upon him) was completed. He then slept till he began to snore, and we knew that he had gone to sleep by his snoring. He then went out (for the dawn prayer) and then again slept, and said while praying or prostrating himself:” O Allah! place light in my heart, light in my hearing, light in my sight, light on my right, light on my left, light in front of me, light behind me, light above me, light below me, make light for me,” or he said:“Make me light.”

Reference

►Sahih Muslim, Book 004, Hadith #1677

Hadith # 9

‘Abdullah b. ‘Abbas reported: He spent (one night) in the house of the Messenger of Allah (may peace be upon him). He (the Holy Prophet) got up, brushed his teeth and performed ablution and said:” In the creation of the heavens and the earth, and the alternation of the night and the day, there are indeed signs for people of understanding” (al-Qur’an, iii. 190), to the end of the Surah. He then stood up and prayed two rak’ahs, standing, bowing and prostrating himself at length in them. Then he finished, went to sleep and snored. He did that three times, six rak’ahs altogether, each time cleaning his teeth, performing ablution, and reciting these verses. Then he observed three rak’ahs of Witr. The Mu’adhdhin then pronounced the Adhan and he went out for prayer and was saying,:” O Allah I place light in my heart, light in my tongue, place light in my hearing, place light in my eyesight, place light behind me, and light in front of me, and place light above me, and light below me. O Allah! grant me light.”

Reference

►Sahih Muslim, Book 004, Hadith #1682

Hadith # 10

مجتمعات فقالت امرأة منهن يا نساء قريش أيتكن تتزوج هذا الفتى فتصطاد النور الذي بين عينيه وإن بين عينيه نوراً قال فتزوجته آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة فجامعها فحملت برسول الله

al-Zuhri narrated: `Abd Allah ibn `Abd al-Muttalib was the most handsome man that had ever been seen among the Quraysh. One day he went out and was seen by a an assembly of the women of Quraysh. One of them said: “O women of the Quraysh, which among you will marry this youth and catch thereby the light that is between his eyes?” For verily there was a light between his eyes. Thereafter Amina bint Wahb ibn `Abd Manaf ibn Zuhra married him, and after he joined her she carried Allah’s Messenger.
References

►al-Bayhaqi narrated it in Dala’il al-nubuwwa (1:87)

► Tabari in his Tarikh (2:243)

►Ibn al-Jawzi in al-Wafa’ (p. 82-83, ch. 16 of Abwab bidayati nabiyyina)

Aqwaal(saying) of Imam’s and Ulama

1) Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah)

Note: Some people claim that Imam Jalal ud din Suyuti (rah) rejected the Prophet (Peace be upon him) to be Nur, therefore I consider it important to prove from Imam Suyuti (rah) at first.

Imam Jalal ud din Suyuti (Rahimuhullah) said: Ibn Sabih (R.A) said that the shadow of Prophet (صلى الله عليه وسلم) did not fall on ground , because the “PROPHET WAS NUR”

Reference

►Al Khasais ul Kubra of Imam Suyuti, Volume No. 1, Page No. 169

2) Imam Fakhr ud din Razi (Rahimuhullah)

أن الملائكة أمروا بالسجود لآدم لأجل أن نور محمد عليه السلام في جبهة آدم.

Translation: The Angels were ordered to prostate to Adam because there was Nur of Muhammad(صلى الله عليه وسلم)in forehead of Adam

Reference

►Imam Fakhr ud din Razi in Tafsir ul Kabir, Volume No. 2, Page No. 302

3) Allama Alusi (Rahimuhullah):-

Translation: “The Prophet’s being a mercy to all is linked to the fact that he is the intermediary of the divine outpouring over all contingencies [i.e. all created things without exception], from the very beginnings(wasitat al-fayd al-ilahi `ala al-mumkinat `ala hasab al-qawabil), and that is why his light was the first of all things created, as stated in the report that “The first thing Allah created was the light of your Prophet, O Jabir,” and also cited is: “Allah is the Giver and I am the Distributor.” The Sufis have more to say on that chapter.” [Tafsir Ruh al Ma’ani Volume 17 Page 105]


4)
Imam Abu Hanifa (Rahimuhullah)

Imam Abu Hanifa (Rahimuhullah) said: You are the Nur from which even the moon of 14th night receives light, and from your Nur is the sun shinning

Reference

►Qasida al Nauman, Page No. 23

5) Mullah Ali Qari (Rahimuhullah)

Mullah Ali Qari (Rehmat’Ullah Alaih) said:The heart of Prophet (صلى الله عليه وسلم), his body is completely Nur

Reference

►Sharah ash-Shifa, Hashiya Naseem ur Riyaaz

6) Mujaddad Alf Thaani (Rahimuhullah)

Mujaddad Alf Thaani (Rehmat’Ullah Alaih) said: It should be known that creation of Muhammad (صلى الله عليه وسلم) is not similar to other mankind, rather nothing in the created world resembles the way he were created, because Prophet (صلى الله عليه وسلم) is created from (created) Nur of Allah, just as Prophet (صلى الله عليه وسلم) mentioned himself.

Reference

►Maktubat Mujaddad Alf Thani


7) Sheikh Muhadith Haq Dhelvi (Rahimuhullah)

Sheikh Muhadith Haq Dhelvi (Rehmat’Ullah Alaih) said: The source of creation, universe, creation of Adam is Nur of Muhammad (صلى الله عليه وسلم), hence It has come in Sahih hadith that the first thing which Allah created was My Nur

Reference

►Madarij al Nabuwah, Volume No.2, Page No. 2

8) Sheikh ul Akbar, Muhayuddin Ibn Arabi (Rahimuhullah) proves that:

Nur of Prophet (صلى الله عليه وسلم) was the first of creation [Fatukhat al Makiyyah Volume No. 1, Page No. 119]

9) Sheikh Abdul Qadir al Jilani (Rahimuhullah) said in his book Sirr-al-Asrar:

سر الأسرار إلى عبد القادر الجيلاني ، معي الآن مقطع منه فيما يتعلق بهذه الفقرة، يقول: ‘ اعلم وفقك الله لما يحب ويرضى، لقد خلق الله تعالى روح محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أولاً: من نوره وجماله،

Allah created the Ruh of Muhammad (Peace be upon him) from his Nur of beauty [Al-Sirr al Israr]

10) Shah Abdur Rahim Dhelvi (Rahimuhullah) the father of great Shah Wali Ullah Muhadith Dhelvi (rah) said:

Every creation from Arsh to land, the angels, the Jinns are created from the Haqiqat al Muhammadiyah and Prophet (saw) has himself said: The first thing which Allah created was my Nur [Infaas ar Rahmiyah, Page No. 13]

11) Shah Wali Ullah Muhadith Dhelvi (Rahimuhullah) has narrated in Fayudh al Haramayn the hadith of Allah first creating the Nur of Muhammad (salallaho alaihi wasalam) and he has not rejected it.


12)
Ismail Dhelvi the founder of Wahabi sect in Sub continent said:

The Status of Khatam an Anabiyeen (salallaho alaihi wasalam) is that he is the first of creation, as the the hadith of Allah first creating Nur of Muhammad (salallaho alaihi wasalam) testifies [Risala Yak Roza]

And Finally Sahabi(R.A)

Hassan ibn Thabit (RA) recites this beautiful poetry:

(ترحل عن قوم فضلت عقولهم وحل على قوم بنور مجدد)

Translation: He left a people who preferred their minds over him And he dawned on a people with a light made new.

متى يبد في الداج البهيم جبينه يلح مثل مصباح الدجى المتوقد

Translation: Whenever his forehead emerged in pitch-black darkness, It would shine like the blazing luminary of dark night.

Reference

►Imam Bayhaqi narrated the two verses in Dala’il al-Nubuwwa (1:280, 302)

The latter verse is also narrated Ibn ‘Abd al-Barr in al-Isti ‘ab (1:341) and al-Zarqani in Sharh al-Mawahib (1:91).

————————————xxx———————————-

 

,

Posted on

Good one

1]Good

Posted on